Category: философия

русь

(no subject)

Россия вымирает из-за отсутствия смысла жизни

Вчера в 12:01antimatrix11118450815639
Новость на Newsland: Россия вымирает из-за отсутствия смысла жизни

Россия вымирает, и основная причина этого – отсутствие смысла жизни. Демограф Николас Эберстадт назвал это явление «русской болезнью». С 60-х годов двадцатого века русские не хотят жить, но не потому, что они самоубийцы. А потому, что в этом «нет смысла». Дайте русским смысл, и они перевернут всю землю. А пока смысла нет, то можно бы было бросить пить, а зачем? Можно бы было объединиться, выбрать нормальное правительство и жить нормально, а зачем? Можно бы было рожать детей, развивать свой бизнес и творить, но зачем? Нет смысла. А раз нет смысла – нет энергии, нет энергии – нет здоровья физического и психического, нет здоровья – вымираем и убиваем друг друга.

Русские пытались найти смысл жизни после окончания хрущёвской оттепели, которая знаменовала крах коммунистических идей. Но эти поиски ещё глубже окунули Россию головой в алкоголизм и потреблятство. Фрейд говаривал, что если человек задумался о смысле жизни, то это признак серьёзной болезни. Россия умирает без смысла жизни, но если она начинает его искать – то вымирает ещё быстрее. Что же делать?

http://newsland.com/news/detail/id/1135126/
------------------------------
Да!
Десталинизаторы программируют самоуничтожение русской нации.
русь

Евгений Головин



"...понятие «информации», имеющее свои корни в схоластике, мало кто вообще понимает. Святой Бонавентура и за ним Фома Аквинский определяли информацию как нечто, что формирует человека извне. Николай Кузанский различал в человеке «форму форманта» и «форму информанта». «Форма форманта» - внутренняя форма, которую создает личность, индивид. Это сложное понятие. «Форма форманта» не имеет никаких знаний, это, скорее, духовный организм, который растет сам по себе, как и почему непонятно. Зато понятно, как растет форма информанта. Ее создают внешние влияния, начиная с матери, детского сада и кончая профессорами в университетах. Здесь информация - нечто, что пытается нас научить, что давит на нас и не хочет, чтобы мы были самими собой". (4)

"Меридиан знаний не проходит через книги" - утверждал средневековый алхимик Джон Ди, и это утверждение совершенно верно и в отношении книг Евгения Головина. Наш современник, адепт Алексей Невский поясняет:

"Меридиан знаний не проходит через книги... Конечно, не проходит. Но зато есть Терра Фолиата, и есть возможность через книги немногих авторов открыть для себя особый род зрения. И тогда пелена спадает с глаз, и тогда начинаешь видеть то, чего не видят или не хотят видеть другие, и тогда ты можешь вступить в мир, который не вокруг тебя, а внутри тебя, то есть в реальный мир - ведь всё остальное от лукавого. Не даром же сказано: "Всё в тоби". (8)

"Тот же самый Сократ, когда у него спросили - учитель ли он? - ответил: нет, я мастер майэвтики. Майэвтика - это акушерское искусство, умение помогать женщине рожать. Сократ пояснил: я помогаю, чтобы из человека старого родился новый человек - то, что есть инициация". (9)

* * *

русь

"И.В.Сталин как философ"-статья профессора Комарова


http://www.cprfspb.ru/3376.html

Как у всякого профессора философии (он сейчас преподает философию в двух академиях)-статья Комарова (выступление на юбилейной конференции,прошедшей недавно  в областном центре Ленинградской области)
-несколько тяжеловата для сплошного чтения, пере-насыщена терминами и ссылками.

Но несколько интересных цитат все же выделю

"В духовном училище и семинарии прилежный отрок из бедной семьи хорошо усваивал нравственные принципы протокоммунистического учения Иисуса Назорея, а затем юношей-семинаристом   с помощью чтения "нерекомендованной" литературы усваивал основы обыденного, реалистического мировоззрения трудового народа. "

«Жесткость и суровость Сталина всегда сочетались с его гибкостью, умением  подняться над привычным и шаблонным, быстро отказаться от курса, который заводил страну в тупик, и найти нестандартное решение, отвечающее реалиям сегодняшнего дня. При этом он не поступался принципами, которыми он руководствовался всю свою сознательную жизнь, и сохранял верность многим из духовных ценностей, обретённых им  в течение своего сложного жизненного пути» (7, с. 530).

"Можно отметить, что в гносеологическом отношении всякая философия есть феномен логического мышления. На философское мышление Иосифа оказала мощное воздействие культура православного миросозерцания. Некоторые исследователи позже отмечали свойственную сталинскому мышлению
катехизисную логическую форму, в которой с византийских времён переплетались своеобразно элементы формальной логики и наивной диалектики. "

"От ортодоксального академизма (марксистко-ленинской философии) сталинское мышление до конца жизни спасала богатая  журналистская практика в партийной и мировой прессе. "

"Профессор Чуринов Н.М. справедливо заметил, что «… всякий исследовательский подход формируется на основе практической деятельности в рамках принятой модели мира, эмпирически выверенного  континуума самоутверждения и жизнеспособности того или иного общества» (там же, с. 135). Это положение можно конкретизировать применительно к особенностям сталинского философского творчества. "

русские философы, «с древних времён великолепно усвоив византийский аристотелизм, в той же самой мере как и Запад, придали фундаментальное значение анализу  совершенства общественных отношений, т.е. отношений  между людьми и отношений между природой и обществом» (там же, с. 140).
если западные общества самоутверждаются в рамках той полноты, которая раскрывается набором степеней свободы, то общество русского мира самоутверждается в пределах той полноты, которая реализуется в актуальном спектре совершенства общественных отношений» (там же).

«Единая и неделимая природа, выраженная в двух различных формах – материальной и идеальной; единая и неделимая общественная жизнь, выраженная в двух различных формах – в материальной и идеальной, –  вот как мы должны смотреть на развитие природы и общественной жизни. Таков монизм материалистической теории»(слова Сталина)

"После кончины великого марксистского вождя мирового пролетариата Сталин приступает к освоению философских оснований многогранного ленинского учения. С этой целью он приступает в 1925-1928 годах к глубокому изучению философии Гегеля под руководством крупнейшего советского специалиста по диалектике Яна Эрнестовича Стэна. До этого и в ходе занятий, а также после них Сталин изучал труды Канта, Спинозы, Декарта, Фейербаха, по истории материализма, по психологии, социологии. Наряду с "Капиталом", "Диалектикой природы", философскими работами В.И. Ленина Сталин читал книги "Маркс и философия", "Ленин и философия", "История новой философии".

Мне думается, что Иосиф Виссарионович занялся изучением диалектики по Гегелю по двум взаимосвязанным мотивам: во-первых, он знал об особом внимании Ленина к "Науке логики" Гегеля в 1915-1916 годах и, во-вторых, он хотел глубже понять корни ленинской критики философских  ошибок Троцкого и Бухарина в ходе известной дискуссии о профсоюзах.
Занятия со Стэном, замдиректора Института К. Маркса и Ф. Энгельса, профессором Института красной профессуры, часто приобретали, по некоторым свидетельствам, характер диалогов. Генсек всё время донимал своего "учителя" вопросами типа «А какое практическое значение имела данная философская концепция?». Он порой удивлял молодого профессора знанием многих узловых  тезисов различных философских школ. «Однако, –  как пишет бывший работник Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС В.В. Суходеев, – со временем эти диалоги перестали удовлетворять И.В. Сталина из-за схоластичности, оторванности от реальной практики, а то и теоретических ошибок Стэна» "

и т.д.


русь

Почему первобытный человек 190 тысяч лет не догадывался

... о возможности земледелия

 
</a></font></b></a>seminarist
2007-07-29 09:08 pm UTC (ссылка) Отслеживать


"Кроме того, даже Аристотелю нужно было бы свободное время для таких наблюдений за природой, а его у первобытного человека, занятого борьбой за существование, не так много. Нужен был оседлый образ жизни, чтобы наблюдать точку, где семена упали, в течение нескольких недель. Оседлый же образ жизни без земледелия вряд ли возникнет. Ну и, наконец, нужно было упавшие семена заметить, но не поднимать их с земли (вечно голодный троглодит все, что упало, подбирал и тянул обратно в рот). Даже зная все это, нужно было еще додуматься провести эксперимент: бросать на землю драгоценную еду, чтобы ждать, не вырастет ли из нее новая еда. Как бы Вы посмотрели на такого идиота? И нужно было, чтобы такой эксперимент увенчался успехом. Т.е. земля должна быть не абы какой, а очень плодородной.

Потом, зерна диких злаков были лишь одним из многих источников питания. Их ели, когда находили. А когда не находили, ели корешки, или плоды, или червяков, или яйцо из птичьего гнезда, или грибы, или мед из дупла, или ближнего своего. Как, по Вашему, нужно было догадаться бросать на землю именно злаки?"
http://orleanz.livejournal.com/163767.html?view=1278391#t1278391
русь

Либералфашизм по-американски

http://www.moskvam.ru/2006/05/gracheva.htm

Философия сети и ее корни

Для того чтобы понять, кто такие нетократы, заявляющие о себе как о новом правящем классе в сетевом мироустройстве, нужно обратиться к их ценностям, их идентичности и философии.
Теоретики сети делят все философские течения на две группы: мобилистические и тоталистические. С их точки зрения, <тоталистическая традиция характеризуется созданием великой системы: желанием выявить единственную теорию для всеобъемлющего объяснения жизни и истории>. Церковь и государство отнесены к тоталистическим институтам. Одной из ключевых ценностей тотализма объявлено время. <Тоталистическая мысль во всех своих формах строго иерархична>. Правда, на вершине этой иерархии идеологи сети помещают не Бога, а человека. В этой иерархии <наиболее приспособленные> управляют <наименее приспособленными>, или, как написано, <скучной толпой>.
<Конструкция с Богом, царем, Церковью и аристократией> объявляется старой и отыгравшей свою роль.
<Тоталистическому мышлению> противостоит <нетократическое мировоззрение>, которое строится на <мобилистической> философской традиции. <Тоталистическая> (читай - иерархическая) мечта объявляется главной мишенью мобилистов, цель которых - <обезвредить любые попытки оправдать иерархии>. Мобилизм <характеризуется стремлением ко всеобщей открытости>. <Каждый субъект стремится приспособиться к реалиям окружающего мира>.
Мобилистическое мировоззрение, в отличие от иерархического, ориентировано на настоящее в отрыве от прошлого и будущего.
Далее говорится о том, что крупнейшим мыслителем-мобилистом, заложившим основы нетократии, является Ницше: <С появлением Ницше мобилизм всерьез заявил о себе на философской арене: Ницше сделал первый шаг в новый мир>. Вспомним попутно, что Ницше считали своим теоретиком и фашисты, что, таким образом, роднит их с нетократами. Кстати, если проанализировать философию Ницше и концепцию внутренней и внешней политики США, то мы обнаружим их полную идентичность с ницшеанством, а следовательно, и с доктриной сети. Это лишний раз подтверждает правильность вывода о том, что Соединенные Штаты фактически превратились в сеть, скрывающуюся за фасадом государственности.
К <заслугам> Ницше нетократы относят то, что он <отверг традиционные тоталистические вопросы о смысле всего сущего и о морали: Ницше отринул все разговоры по поводу того, что бытие имеет скрытый внутренний смысл или объективную цель. Он заявил, что существование есть процесс столкновения бесчисленного множества конфликтующих сил: Существование не есть что-то само по себе, оно становится чем-либо в процессе изменчивого взаимодействия конфликтующих сил>. А там, где все пронизано конфликтом и ненавистью, нет любви во всех ее высокодуховных гранях и проявлениях, включая любовь к Отечеству, своему народу, своей семье. В отсутствие любви нет патриотизма и исчезает понятие Родины. В отсутствие любви исчезает вера, потому что Бог есть любовь. А в отсутствие Бога нет иерархии, есть лишь вертикаль с ее выхолощенным, как у нацистов, порядком. По сути, переход на вертикаль - это подготовка создания сети, потому что сеть образуют множество вертикалей. В этом выражается принцип множественности, или полицентризма, сети, являющейся антагонистом иерархии и лишающей людей возможности спасения. Ницше выразил это одной короткой фразой, которая стала девизом его философии: <Бог умер>.

русь

Жгучее Византийство

Совершенно неожиданно вдруг многие повернулись назад к поискам какой-то "красно-коричневой идеи".

В Православии ищут византийские корни, и найдя их- представляют всё последуюшее (собственно русское) Православие - как бы искажением светлого первоучения.

В социологии и религиозной философии - после повального увлечения в начале 90-х Николаем Бердяевым - ныне столь же повальное увлечение таким же по широте и многосмысленности Константином Леонтьевым.

И у того и у другого при желании можно вычитать много разного, на совершенно разный вкус.
Это, по-моему, все те же поиски "российской идеи без русских".

Я вспоминаю фрески византийца Феофана Грека-и сравниваю их с росписями русского художника Андрея Рублева.

У Феофана - сухие формы, застывшие силуэты, смуглые обожженные солнцем и каким-то духовным огнем лица южных людей.Письмо графично, резкие контрасты белых бликов и черных теней-почти разрывают форму, придавая всему изображению ощущение напряженного беспокойства.

У Андрея Рублева- мягкость очертаний, отсутствие резких тональных переходов, тут главенствует цветовое пятно. Насыщенный колорит определяют два-три основных цвета, взятых просто, без светотени,без передачи объёма.Цветовые пятна "бесплотны", они - как бы "проекция" цветных лучей из иного мира.Тонкие нюансы цвета внутри основного красочного пятна, тем не менее дают некоторую вибрацию, трепет жизни.

Это рассеянный свет в русском лесу, это - сочные, но не кричащие краски родных полей и разнотравья.

Духовный свет здесь тоже присутствует-но это не обжигающий огонь Феофана Грека, разрывающий своими парадоксами форму на черное и белое, это не византийский огонь обжигающей истины, свойственный острым силлогизмам К. Леонтьева, относительно которых сейчас спорят, что он имел в виду-"хорошее" рабство, или "плохое"рабство.

Нет, это мягкий свет, равномерно заливающий весь чудесный Божий мир.
Свет многогранной и целостной, ВСЕЕДИНОЙ и широкой русской правды.
Философия всеединства.
русь

(no subject)

"Школа началась под деревом, где в жаркий летний день вокруг человека, желающего что-то рассказать ,- собрались люди, желающие что-то узнать"...

Collapse )