Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

русь

Старый Новый год, Чехов и Революция

Приближается Старый Новый Год, а я (по некоторым причинам личного свойства) стал пересматривать экранизации Чехова, и увидел что самые лучшие были примерно до 1968 года.

Интересно, что от времени Чехова (1900) до окончания хороших экранизаций (1960-е) прошло столько же времени, сколько от окончания хороших экранизаций до нынешнего времени (2010-20).

Так почему же мне хочется праздновать Старый Новый год, и в то же время мне близки идеалы нынешней КПРФ?
А может быть и не случайно. Может быть надо делить нашу историю не на "до 1917 и после 1917",- а "до 1960-х и после".

Поколение, которое в юности читало и смотрело Чехова("готовится здоровая сильная буря". "мы увидим небо в алмазах",и т.д.), в зрелости оно и сделало эту "здоровую бурю"(революцию), а потом и победило в ВОВ.
Они (как правильно говорит нынешняя РПЦ), были в душе все верующие, потому что вера закладывается в детстве. Не важно, что потом они были внешне атеистами, ведь Достоевский пишет (в "Подростке"), что убежденный атеист - это уже почти верующий человек.
Они были патриотами России, потому и победили в ВОВ.

Терперь возьмем следующий период- "поколение побежденных". Люди, выросшие в тепличных условиях "после-оттепельного" застойного СССР, и жившие двойной моралью, на словах говорившие о "великой партии", а на самом деле по своим кухням и в курилках НИИ мечтавшие о загранице. Они и проиграли в 1990-е. И теперь выплачивают контрибуцию странам золотого миллиарда.

Теперь оба этих поколения от нас далеки (последние ещё доживают), но уже скоро оба периода уйдут навсегда в историю, и на авансцене появится новое,- пост-реформенное поколение, для которых путинская Россия является данностью, а оба прошлых периода ( и революционно-военная Россия 1 половины 20 в. и
застойный монстр СССР 2 половины) будут равно далекой "прошлой историей".
Что-то они возьмут от этих периодов?

Хочется, чтобы взяли больше от первого, от чеховско-революционно-победного.
Потому нет ничего странного, что я буду праздновать Старый Новый год, сохраняя и коммунистические идеалы.
русь

Старообрядческая икона Рождества Христова

Rozhdestvo_Hristovo_Ikona_2_NEW

Икона “Рождество Христово”

“Раскол” или старообрядчество — сложное и противоречивое явление русской истории. В XVII — самом начале XVIII века оно было тесно связано с народным движением: посадом, стрельцами, крестьянством, казачеством — всеми, так сказать, оппозиционно настроенными по отношению к власти. Известна роль старообрядчества и в развитии культуры русского Севера. Всякий памятник (а они чрезвычайно редки), связанный с ранней историей раскола, представляет интерес. Именно к такому роду памятников относится хранящаяся в Свердловской картинной галерее икона “Рождество Христово”.

Сведения о первоначальном происхождении “Рождества Христова” утрачены, но ряд особенностей дают основание видеть в иконе работу северного мастера. В цветовой гамме много киновари и празелени. Очень характерны лица святых — одутловатые, с выпуклыми круглыми глазами, “птичьими” носами, неестественно изогнутыми маленькими ртами — так их писали северные мастера.

В причастности “Рождества” к старообрядчеству убеждают и особенности иконографии. В иконописных подлинниках того времени говорится: “ ...Пречистая лежит в вертепе при яслех, наподобие мирских жен по рождении, еще же и баба Саломия омывает Христа, девица подает воду и льет аки в купель, и сему подражая древнии иконописцы, которые мало знали Священное Писание... "

Согласно новым представлениям в конце XVII — начале XVIII столетия Богородицу изображали сидящей у ясель Младенца Христа, а не возлежащей на ложе; от повитухи отказались совсем.

Иначе представлено Рождество на иконе из Свердловска: в центре композиции — возлежащая на ложе Богоматерь, за Ней — вертеп с яслями Младенца; направо — волхвы с дарами; налево — сцена благовестия; внизу — Иосиф со старцем и Соломия [1] с прислужницей. Такая иконография традиционна для рождественских икон XV — первой половины XVII века. Позднее она встречается в провинциальных, а также старообрядческих памятниках, сознательно ориентированных на “древлее благочестие”.

Контуры композиции “Рождества” четко отмечены графьей, которая, очевидно, выполнена по прориси иконы, написанной еще до раскола. Без графьи нимб вокруг головы Соломии, орудия страстей и каравай хлеба с зажженными на нем свечами в руках ангелов. Эти детали совершенно необычны для иконографии Рождества и не встречаются ни в одном из известных нам памятников. Объяснить их можно, приняв во внимание старообрядческое происхождение иконы.

Как святая, Соломия почиталась у старообрядцев. Известная под именем “бабушки Соломониды”, она пользовалась большим уважением. В наговоре при вспрыскивании водою ее именем ограждали от дурного взгляда. 26 декабря старообрядцы чествовали святую Соломию, угощая всех повитух. На принадлежность к старообрядчеству указывает подчеркнутое двуперстие Соломии, напоминающее о споре раскольников с официальной церковью: как подобает креститься христианину, тремя или двумя перстами.

Старообрядческая иконопись и старообрядческая духовная поэзия были подчас очень близки, и в этом смысле интересно то, что “Рождеству” из Свердловской галереи подыскивается поэтическая аналогия — духовный стих “Сон Богородицы”. “Сон” рассказывает, как Марии приснилось, будто у Нее родился Младенец Христос; Она пеленала и ласкала Его, и вдруг — увидела перед Собой крест с распятым Сыном. Проснувшись от ужаса, плача, Богородица рассказала Свой сон Иисусу, на что Тот ответил:

Я Сам про этот сон знаю.……………………………
Быть Мне Христу распинаша,
И ты, Моя Матушка, услышишь,
Прибежишь ко Мне со слезами,
От жалости станешь ко Мне плакать.
Не плачь, Матушка Мария...
Не плачь, не плачь, Матушка Мария!

Пелось в нем и о Соломии:

Христа Бога повивала,
На свои руки принимала,
Во пелены повивала,
В поясы совивала...
Бабушка Саломея

“Сон Богородицы” распевали, бродя по дорогам, калики перехожие. Но особенно популярен он был у раскольников, старообрядцы не праздновали, а оплакивали рождение ребенка.

С народной поэзией и обычаем старообрядцев — оплакивать новорожденного — связано также изображение каравая хлеба с зажженными на нем свечами. Потухшая свеча символизировала угасшую человеческую жизнь. Эта метафора встречается и в народной поэзии:

Не становится у нас млада царевича...
Угаснет свеча воска ярого,

— пели в русской песне.
… падет человек, свеща угаснет...

— причитали раскольники в плачах.

“Рождество Христово” — воплощение в образах и красках старообрядческого восприятия мира. Связанная с обычаями и духовной поэзией раскольников икона выразила в яркой художественной форме психологический настрой определенной части русского общества. 
http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Icons_12/L_Taktashova_Neizvestnaya_staroobryadcheskaya_ikona.htm

русь

23 февраля был День рождения Алексия 2



ему исполнился бы 81 год. Эта дата прошла однако в СМИ, похоже, совершенно незамеченной. Да и церковь скромно вспомнила о бывшем Патриархе. Почему так? А видимо есть причины. Поневоле вспоминаются странные высказывания Кураева о смерти Его Святейшества.
русь

(no subject)

 Святослав

tearslake (</a></font></b></a>tearslake) пишет в </a></font></b></a>ru_patriot
@ 2008-07-03 13:43:00
Предыдущая запись  В избранное!  Редактировать метки  Рассказать другу!  Отслеживать  Отметить  Следующая запись
Дорогие Друзья! Сердечно поздравляю всех с днем победы над Хазарским каганатом!
Дорогие Друзья! Сердечно поздравляю всех с днем победы над Хазарским каганатом!

Этой победой мы обязаны Великому Князю Святославу Игоревичу из рода Рюрика. Слава Святославу!
Напомню:
3 июля 964 года дружина князя Русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Хазарии - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости Хазарии, составлявшие основу её военной мощи.
русь

Как раз к 8 марта

http://www.livejournal.com/users/dm_krylov/513136.html?view=3097712#t3097712

dm_krylov
о некоторых особенностях женщин без национальности в России
Речь идет о дерусифицированных девушках и женщинах русского происхождения. Это то, что я называю ЛБН, лица без национальности в своей женской ипостаси. У всех них прослеживается в разных вариациях одна и та же черта: глубокое недовольство окружающем миром. Это глубокое недовольство часто переходит из простого ожидания и изыскания везде и всюду неприятностей в их активное привлечение. На психологическом уровне эта черта реализуется так: у такой женщины стоит фильтр восприятия, который не позволяет видеть ничего хорошего и пропускает беспрепятственно все плохое. Далее происходит следующий незамысловатый "мыслительный" процесс: неприятность раздувается до максимальных размеров и начинается ее тиражирование: берется сотовый телефон или пишется мейл, чтобы сказать Саше-Маше-Пете-тете Леле о том, как плохо-и-как-уже-вот-вот-конец-совсем-Ельцин-Путин-и-дальше-некуда-эта-страна-сука-блядь-ненавижу.

Я думаю, портрет достаточный, чтобы узнать этот замечательный типаж. Он появляется на русском горизонте после революции, в тех женщинах, которые выросли во время Гражданской войны, голода и далее по нарастающей. Особенно много таких среди "поколения Мягкова" (по имени актера в фильме, которым опаивали людей все 70-ые и 80-ые), т.е. тех кому сейчас 30-40 лет.

atrey
2005-03-04 05:56 (ссылка)
Замечательно!
знаменитый "феномен еврейских жен":вполне возможно что тут был первый импульс именно от женщины, то есть не было так, что она выбирала уже состоявшегося мужчину, а наоборот - он благодаря ей состоялся, реализовал свой потенциал и занял ведущее место в совесткой политике, культуре и т.д.Потому что многие жены совестких работников-еврейки вышли за них раньше, когда они ещё не были великими.

Любой подающий надежды в какой-то области русский молодой человек ощущает в России некоторое излишнее внимание именно со стороны еврейских девушек, а для русских девушек он как раз менее привлекателен потому что будет заниматься своей карьерой, а не ею любимой.
Для русской нужен домашний муж-вбиватель гвоздей.И желательно в меру пьющий.
Почему пьющий для русской женщины (такого склада как описано у Дм.Крылова) предпочтительнее? Потому что он вписывается в это её смоощущение "сказать Саше-Маше-Пете-тете Леле о том, как плохо-и-как-уже-вот-вот-конец-совсем-Ельцин-Путин-и-дальше-некуда-эта-страна-сука-блядь-ненавижу."
Кроме того гарантирована периодическая санкция для выплеска немотивированной агрессии (когда он пьяный приходит домой есть кого мокрой тряпкой и т.д.), а это очень важно для самоутверждения.Трезвый же он постоянно испытывает комплекс вины что полезно для выполнения разной неприятной работы по дому.
Так что деградация мужского русского населения в СССР 70-80 годов во многом обусловлена тем,что их жены в большинстве всеже не были еврейками(:-(



так было в 80-е, может перестройка что-то изменила, но скорей только внешне.