Entries by category: лытдыбр
http://alter-vij.livejournal.com/204397.html
«На совещании присутствовали все крупнейшие композиторы — и Прокофьев, и Шостакович, и Мясковский, и другие. Первым выступал Жданов. Доклад его был очень интересным. Кстати говоря, доклад он не читал. Это в более поздние времена нас приучили к тому, что доклад обязательно должен быть писан и читан по бумажке. На фоне же старой интеллигенции, которая еще сохранилась в 40-е годы, выступление по бумажке высокого чиновника, ведающего вопросами культуры, было недопустимо. Особенно если этот чиновник стремился расположить к себе деятелей искусства.
В деятельности Жданова, конечно, много было негативного, особенно в том, что касается его выступления по поводу А. Ахматовой и М. Зощенко. Жданов был человек своего времени, проводил сталинскую политику. По-видимому, был человеком очень жестким. Но справедливости ради надо сказать, что он был талантлив. И доклад сделал очень темпераментный. Вероятно, у него были какие-то тезисы, записки, но он их не читал. Когда речь дошла до высказываний Серова и Стасова, он попытался отыскать выписки, но потом махнул рукой и процитировал на память.
Когда Жданов кончил доклад, ему аплодировали все, кто сидел в зале: и Шостакович, и Прокофьев (я сидел позади Прокофьева), и другие. Аплодисменты были долгие, очень долгие и единодушные.
И многие музыканты искренне разделяли положения доклада.
…По поводу доклада потом ходило немало небылиц. Как-то в руки мне попались мемуары одного из наших известных писателей. Перелистал книгу и вдруг попал на то место, где автор пишет, что, по рассказам, на совещании музыкальных деятелей Жданов садился за рояль и показывал Прокофьеву и Шостаковичу, как им надо сочинять музыку и т. д. Признаться, мне стало стыдно, когда я прочитал эту сказку. В ЦК никогда не было инструмента и уже по этой причине Жданов никак не мог сесть за инструмент. Это был зал заседаний ЦК, в котором, как помнят очевидцы, музыкальные инструменты не водились.
И еще одно соображение. Конечно, Жданов был человеком очень самоуверенным, но не настолько, чтобы играть в присутствии цвета советской музыки. Ведь в зале сидели выдающиеся музыканты! Рассказывают, что где-то, когда-то на каких-то вечеринках и сборищах Жданов действительно любил садиться за инструмент и играл вальсики. Под эти вальсики танцевали высокие лица. Но не более.
Итак, выступление Жданова было встречено единодушным шквалом аплодисментов, Передо мной, как я уже сказал, сидел Прокофьев, а впереди него — М. Ф. Шкирятов. Не помню, кто сидел слева от Прокофьева, но очень часто Прокофьев обращался туда и переговаривался с кем-то во время выступления Жданова. И так же часто оборачивался Шкирятов и пытался призвать к порядку Прокофьева. В конце концов Прокофьев не выдержал и вскипел:
— Кто вы такой, что делаете мне замечания!
В чем-то, видимо, ситуация была комическая, ибо Жданов прервал свою речь и стал смеяться.
Вы спрашиваете, кто такой Шкирятов? В то время вершитель судеб — председатель партийной контрольной комиссии… Так вот на вопрос Прокофьева Шкирятов ответил:
— А никто, я просто такой же человек, как и вы».
/Т.Хренников, В.Рубцова «Так это было. Тихон Хренников о времени и о себе», М., 1994 г., стр.123-125/
...Все то, что я узнал об убийстве Царя и его семьи, меня очень заинтересовало и я решил, насколько возможно, проверить полученные мною сведения. С этой целью 18-го июля я зашел в ту комнату, где произведен был расстрел и увидел, что пол был чист, на стенах также никаких пятен я не обнаружил. В задней стене, по левой руке от входа, я заметил три дырочки глубиною с сантиметр каждая; больше никаких следов стрельбы я не видел. Осмотр я производил уже вечером и торопился, боясь, что кто-либо из начальства заметит, что я интересуюсь этим делом. Следов пуль или штыковых ударов на полу осмотренной мною комнаты я не заметил, крови нигде не обнаружил.
В течение 18, 19, 20 и 21 числа июля как из помещений, занимаемых Царской семьей, так и из кладовых и амбаров увезли на автомобиле царские вещи. Увозом вещей распоряжались два молодых человека — помощники Юровского: вещи увезли на вокзал, так как уже советское начальство решило покинуть Екатеринбург ввиду приближения чехословаков. Часть вещей, представляющих незначительную ценность, просто валялась в разных местах без всякого призора — на дворе, на полу, в комнатах и в амбаре. Из вещей, предъявленных мне Вами (предъявлены вещественные доказательства, описанные в протоколе от сентября 1918 года), часть мною подобрана, как брошенная, а часть мне разрешил взять комиссар Жилинский, приехавший в дом Ипатьева 22 июля; белье мне выдал из кладовой один из помощников коменданта. Отобранные у меня деньги в сумме 575 руб. — мои собственные; деньги эти заработаны мною своим трудом; перед отъездом большевиков из города Павел Медведев выдал мне жалованье за 1—1 1/2 месяца вперед — всего 675 рублей. Собачку, принадлежавшую Царской семье, по кличке «Джек», я взял себе, потому что она уже ранее привыкла ко мне и я просто пожалел ее, опасаясь, что она пропадет с голоду. По поводу убийства Царской семьи мне еще передавал австриец по имени Адольф, прислуживающий коменданту, что комендант в ту ночь предупреждал его, чтобы он не боялся, если услышит что-нибудь ночью. Тот же Адольф говорил, что слышал ночью какой-то плач, а потом окрик «тише». [Мог ли Адольф не слышать выстрелов, если рассказ Стрекотина верен? — Ред]. Более показать ничего не могу.
http://everstti-rymin.livejournal.com/1128395.html#cutid1
- В Вашей галерее очень много образов не только Государей, но и монахов, отшельников. Причем сразу бросается в глаза, что в основном — это не наши современники, и даже не современники убиенного Государя, а больше современники Сергия Радонежского.
— Из настоящих старцев у меня — Сергий Радонежский, благословляющий на битву, поэтому не современный. Современные старцы благословляют на фильм «Остров"
- Вы к фильму «Остров» относитесь плохо?
— Я считаю, что это не просто плохо, а что это диверсия. Причем, осознанная диверсия, создание нового вида старцев. В чем тут прелесть? Отсутствие таинств в жизни отца Анатолия. Он не исповедуется перед смертью, не причащается, отказывается от общения с иеромонахом. Он не монах, он — человек, прячущийся от закона.
Когда фильм повнимательнее смотреть начинаешь, то начинаешь это все замечать.
Этот остров — как образ России.
Я его так воспринимаю.
Это — гетто, где можно только уголь копать.
В фильме, как и в картине, должно читаться, что было и что произойдет. И в этом фильме ничего непонятно, как же Богу будет служить герой фильма после смерти главного старца?
Непонятно.
Потому что и России как таковой там нет.
Это не Россия, это абстракция какая-то.
А Россия — это место, где происходят все события.
И как сказал о. Рафаил (Карелин), единственный образ старца в этом фильме — это тот самый Тихон, который приехал и простил его.
Вот он может старцем стать.
Это сказал действительно старец Рафаил, духовный человек.
Поэтому даже если откинуть все мои мудрования и посмотреть на вещи своими глазами, то никогда ни один настоящий фильм, который поднимает душу человека русского из земли, не будет так сильно рекламироваться, так сильно подниматься, и не будет вкладываться больше денег в рекламу, чем в сам фильм. Я в это не верю. Я просто по опыту знаю: чтобы денег на рекламу найти, если что-то делаешь для Руси, невозможно.
— Хорошо. Это одна сторона. Но есть другая сторона. Фильм смотрит огромное количество людей русских, но расхристанных, внецерковных. Этот фильм вызывает у них покаянные чувства, слезы, они хотят его смотреть еще раз. Многие идут в церковь...
— …и не находят там такого старца.
Но ищут его. И не найдя, уходят.
Мы же знаем, что люди наши слезливы весьма, и на необдуманные поступки весьма готовы.
В том числе и на хождение в храм.
А что на самом деле, я сказать могу.
Одна женщина, знакомая моей мамы, пришла в храм после этого фильма, и ушла из храма, не обнаружив там такого старца.
Как такие люди воспринимают Православие?
Они думают: вот, сейчас у меня заканчивается в офисе день, я занимался серьезным бизнесом, сегодня всенощная в 18 часов, я поехал, исповедуюсь и завтра я причащусь. Послезавтра я еду в командировку в Лос-Анджелес, там новая сделка. Возвращаюсь, и как раз именины и крестины у моих друзей. Вот это — православный, современный бизнесмен. Я таких многих знаю.
— Но ведь сказано в Евангелии про сеятеля: Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный... (Лк. 8: 5-8). Дело художника быть сеятелем, а на какую почву упало – это уже промысел Божий. Можно и другой пример найти — другая женщина пришла и поняла, что надо там, в храме, остаться. Ведь наверняка есть и такие?
— Да, я могу сказать, что заслуга этого фильма равна заслуге крана, который случайно не переехал человека. Или в метро столкнули с перрона кого-то, но поезд его не переехал.
То есть, равна нулю.
Искусство — это создание образа.
Будет ли образ человека, который не ведет никуда, ни к какому ответу, положительным?
Я очень внимательно смотрел этот фильм. Кроме слова «Господи, прости, помилуй», там нет ничего.
Что следом за этим «прости», за «помилуй»?
Как дальше жить?
Что дальше делать?
Современная трагедия христианина заключается в том, что целью его жизни является воцерковление, а не служение потом Богу.
Воцерковился, а что дальше делать?
Неизвестно.
Сейчас ведь все ходят воцерковленные.
У нас уже и олигархи есть воцерковленные.
Что дальше?
"- Батюшка, а кто тогда из священников на этих беседах присутствовал, знал владыку?
- Это были молодые батюшки: отец Анатолий Волгин, который сейчас служит в Тверской губернии, 
отец Владимир Волгин, его брат. Больше никто к нам не приходил из духовенства в то время. Из тех, где я служил, никто как-то не интересовался, и мы как-то не разглашали. Потому что время было опасное, не хотелось разглашать по всему приходу, поэтому были только особо близкие друзья: отец Анатолий Волгин, отец Владимир Волгин. Они приходили на его беседы. Еще приходил иерей Алексей Козлов. Он тогда не был еще священником, но приходил. И многие- многие другие, которые сейчас кто регент, кто еще кто. Сейчас они все взрослые, а тогда это была горячая молодежь, которая жаждала знаний, после всех этих страшных лет запустения, жаждали живого слова, и оно как раз пришло через владыку"
----------------------------------------
А вот "Эхо Москвы"
АМАЛИЯ: Ну, так вот. Как Вы оказались прислуживающим в церкви вдруг?
И. ОХЛОБЫСТИН: А я познакомился с очень хорошим священником, с Волгиным. Есть такой о. Владимир Волгин…
Е. НОВИКОВА: Он хороший тусовщик.
И. ОХЛОБЫСТИН: Он мне очень понравился. Мы с ним поговорили. Ну, я сценарист, в первую очередь. Когда-то я выбрал, я понял, что я режиссером быть не хочу....
.........
И. ОХЛОБЫСТИН: На которую надо много денег. Поэтому надо на что-то менять. И мировоззренческая точечка нужна. Я йогой занимался, я изучал философию. Я тусил по миру. И с разными людьми разговаривал. И мне показалось, что та встреча была такая определяющая. У него вот все по полочкам было разложено, мне это понравилось. Я склонен к системе. Системный человек, и я начал к нему часто заезжать. А потом начал прислуживать ему в качестве алтарника. Ну, служка, короче говоря. Зажигать свечи, гасить свечи, выходить со свечами, читать, псалтирь читать, вот такие вещи.
АМАЛИЯ: Это обычно очень молоденькие мальчики делают.
Е. ГОРДОН: А поете хорошо?
АМАЛИЯ: Да, слышь, ты, ты не перебивай старших подруг. Сейчас как дам в лоб. Будешь знать.
И. ОХЛОБЫСТИН: Визгливо. Визгливо пою. У меня такой мяу, мяу. ..."
----------------------------------------
"О.Владимиру Волгину о. Иоанн (Крестьянкин) предсказывал, что если он не женится - станет первоприсутствующим членом Священного Синода, а если женится - будет приходским батюшкой"
----------------------------------------
В.Курбатов о журнале "Другие берега"
"И как же было странно читать жёсткие, точные беседы редакции с большими журналистами (В. Третьяков), политиками (С. Караганов), драматургами (В. Славкин), философами (В. Толстых), священниками (протоиерей Владимир Волгин), математиками (Н. Моисеев) о трагизме и злой проблематике времени, о горьких перспективах России и опасностях её пути. А рядом видеть невозможные для цитирования физические отправления В. Сорокина и стариковскую эротику В. Аксёнова...."
Конечно, тут подоспела эпоха демократизации- почему-то вышло так, что именно мемориал Курской битве несколько опоздал по сравнению с другими военными памятниками брежневской поры, строительство которых пришлось на годы застоя, когда ни о каких колокольнях и речи быть не могло.
Помню, как давным-давно, в таком же долгоиграющем конкурсе -на памятник Победы в Москве,-мне очень понравился проект покойного главного архитектолра Москвы М.В.Посохина, представлявший из себя очень красивую восьмигранную колокольню.Тогда, в начале 80-х,она стыдливо именовалась "башней"."Для русской истории было традиционно возводить в честь побед башни"-читаем в пояснительной записке.
На вершине посохинской башни стоял позолоченный солдат со знаменем, как раз такого размера, каким был бы крест, будь это каноническая колокольня.Именно из-за этого сверкающего на солнце солдата проект и отклонили.
Тогда в конкурсе на памятник победы для Поклонной горы в Москве,-победил проект скульптора Томского, но Томский вскоре после конкурса умер, не завершив работы,- и в итоге мы видим то, что сейчас видим- маленького церетелиевского Георгия, тыкающего своей игрушечной пикой в несоразмерно большого змия, уже заблаговременно разрезанного наподобие шашлыка каким-то великаном на равные ломтики.
Памятник Курской битве, если бы тогда его построили, был бы тоже совсем иным.
По проекту Вучетича(автора действительно_замечательного памятника советскому солдату в Берлине, и огромной матери-Родины в Волгограде)-памятник Курской битве должен был представлять собой две расположенных под углом друг к другу наклонных глыбы,-как бы два сцепившихся огромных надолба, один из которых("немецкий")-треснул и сломался пополам, под напором второго-"советского".
Каждый надолб, высотой по 40 и более метров, при ближайшем рассмотрении оказывался собран из множества танков, почти в натуральную величину(а может быть предполагалось использовать и настоящие, отслужившие своё).
Жутко, должно быть, выглядела бы эта груда металлолома в сумерки, посереди поля, с торчащими во все стороны гусеницами и стволами.
Да и идея уж больно какая-то механическая-ну зачем ставить памятники "военной машине"?
К счастью,власти тогда вдруг вспомнили про экономию металлолома, и не стали ставить памятник. А тут и перестройка подошла.
Новое время поставило правильную точку, -колокольня Клыкова смотрится масштабно, и несёт высокие духовные смыслы.
