русский архитектор

"Свободно искусство,
скована жизнь".
(надпись на обложке монографии о Врубеле, изданной во времена расцвета гриновского таланта-в 1910 годы)

Важным качеством гриновских "недотрог" является их обычность, неталантливость ни в какой области искусства или науки, спорта, духовной практики, и т.д. отраслях человеческой деятельности, требующих самоотверженности, или какой-то  жертвы.
На жертву эти "недотроги" обычно не способны.
По существу это те же обыватели, только более ранимые(от других, "толстокожих" обывателей).
Это последнее качество (ранимость) предопределяет сам характер и судьбу такого человека.
Прихотливый и капризный,
болезненно чувствительный ко всякому нарушению своего внутреннего ритма жизни, пусть и с самыми добрыми намерениями,
остро реагирующий на всякие "несовпадения" в общении с другими (пусть и доброжелательно к нему настроенными) людьми,
- такой человек, однако, не имеет в своей жизни "отдушины", коей для человека талантливого является уход в область своего искусства.

Он остается на жесткой земле, остается терпеть и страдать от всех уколов и "несовпадений", поскольку своего виртуального мира у него по существу нет.
Постепенно такой человек становится всё более скрытным, и, как следствие постоянного принуждения к нежеланным контактам, без которых не прожить в большом городе,- становится по житейским меркам - лживым.
Ему трудно верить на слово,
трудно с ним вести какие-то дела, или долгосрочно сотрудничать.

Вот и у А.Грина два главных героя "Недотроги" по сути - врут приютившим их хозяевам, что у Хариты должен начаться эпилептический припадок. Они почему-то не могут сказать этим людям простую причину своего ухода - что они им не симпатичны из-за каких то мелочей. Интересно что сам автор воспринимает такое их враньё как вполне естественное

Но они не из страха не могут сказать людям правду,
а скорей из отвращения к подобным "выяснениям отношений", из-за "душевного скрипа".

Потому большая часть общения "недотрог" с другими происходит, грубо говоря, на основе умолчаний или вранья.
 Очень хорошо Грин показывает что на это враньё первыми реагируют дети (дети той семьи, которая приютила путников-"недотрог").
Можно воспринять истории Грина как лживые, можно как возвышенные.

"Когда же из рук твоих выпала книга
И звякнули зубы о грани стакана,
Я бросился к морю!
В нем не было брига.
Была предрассветная дымка тумана"
--------------------------------------------------------------------------
Это та ахиллесова пята образа, из-за за которой произведения Грина столь избирательно действуют на читателей и людей разных эпох
-то они издаются бешеными тиражами (и вскоре поневоле опошляются), то о них забывают  вообще.

"Маятник читательских предпочтений" по отношению к нему  на протяжении вот уже целого века не имел стабильного положения (как это обычно бывает у классиков)
-или повальное увлечение заканчивающееся пошлостью,
или забвение,
сочетающеся с поисками, проводимыми отдельными немногими читателями,
интересующимися  некими утонченными смыслами..(чем и я тут пытаюсь заниматься)

( Collapse )




( Collapse )


Плавный обратный изгиб склона гор, в сочетании с низким дневным полярным солнцем в кристально ясном воздухе   дает удивительный эффект- по склону скользят тени и свет облаков, как будто земной шар выгибается вверх. Конечно чтобы это почувствовать в полной мере нужно кино. Но и на фото кое-что видно.
Это как бы страницы, с горизонтальными строчками слоев. Просветы между облаками накладывают на этот текст ещё новую меняющуюся светопись.








( Collapse )

Возможно, иеромонах Роман Матюшин приедет из своего скита Ветрово в Псковской области, если погодные условия ему позволят.


В Свято-Духовском центре АН Лавры  в среду 21 ноября  в 19 часов будет премьера документального фильма о поэте и музыканте  иеромонахе Романе Матюшине.
Песни на стихи о.Романа в фильме поют сам о.Роман, Жанна Бичевская и Ирина Скорик. 
Вход свободный


В суете никогда не создавалось ничего достойного, тем более — вечного. От суеты предостерегают нас многие стихотворные строки иеромонаха Романа. Суета — это и есть мельтешение во второстепенном, мелочном, принимаемом в каждую минуту бытия человека за нечто необходимое, или даже главное. Человек погружён в водоворот внешних событий, он куда-то спешит, а если отдыхает, то не заглядывает в себя, в свою душу, а опять распыляется вовне — в телевизор, в газетные строчки, в развлечения.9 октября 2003 года иеромонах Роман затворился от мира. Ушёл в затвор не только ради спасения собственной души, но ради всех нас, верующих и неуверенно приближающихся к вере, ради России, которая не вернёт свою подлинность, если не станет дышать православием…»

Спустя 8 лет,  после восьмилетнего молчания, о.Роман вновь обрел голос и слух.

http://community.livejournal.com/ru_politics/26938155.html?nc=1

 

На фото 5 двойник Ельцина сжал губы в улыбке и скосил глаза влево.

А вот точно с таким же выражением лица подлинный Ельцин. Но разве можно сказать, что это один и тот же человек? А ведь мимика на лицах незначительна.

Кстати, Ельцин на этом фото скашивает глаз на Папу Римского, а клоун, изображающий Ельцина - на Ширака (фото 7).

У Ельцина была характерная улыбка, очень простая. Воспроизвести ее очень легко. Он всегда щурился, если улыбался искренне. И никогда, при этом, не обнажал нижний ряд зубов. Дьяченко, надо думать, именно так и заставляет улыбаться двойников.

И часто получается неплохо. Но когда они забывают, то получается маразм. Вот улыбка подлинного Ельцина (Фото 8).

А вот вам улыбка клоуна, изображающего Ельцина, на фотографии в немецкой газете (фото 9).

Мало того, что клоун глазки пучит, так еще и скалится во все 32.

А это что за Бернес - неужто Ельцин?!

( Collapse )

---------------------------------------------------------------------------------------------------
atrey

Уши -да,другие. Правда для полной точности надо бы сравнивать фото с одних и тех же сторон, поскольку у человека часто одно ухо отличается от другого. Иная форма носа-у "двойников" нос менее монументальный,зато более крючковатый, нависающий вниз.Вообще все черты лица у настоящего Ельцина крупнее и более скульптурные, действительно мимика у настоящего проще и естественнее.Крупный характер-крупная мимика.Поскольку двойники как люди мельче, у них и лица менее естественные, оставляют менее целостное впечатление,сквозит какая-то неуверенность.

Возражения что "все предатели на одно лицо"-несерьезны,и скорей всего распространяются чтобы отвлечь внимание от темы.

- В Вашей галерее очень много образов не только Государей, но и монахов, отшельников. Причем сразу бросается в глаза, что в основном — это не наши современники, и даже не современники убиенного Государя, а больше современники Сергия Радонежского.

 

— Из настоящих старцев у меня — Сергий Радонежский, благословляющий на битву, поэтому не современный. Современные старцы благословляют на фильм «Остров"

 

- Вы к фильму «Остров» относитесь плохо?

 

— Я считаю, что это не просто плохо, а что это диверсия. Причем, осознанная диверсия, создание нового вида старцев. В чем тут прелесть? Отсутствие таинств в жизни отца Анатолия. Он не исповедуется перед смертью, не причащается, отказывается от общения с иеромонахом. Он не монах, он — человек, прячущийся от закона.

 Когда фильм повнимательнее смотреть начинаешь, то начинаешь это все замечать. 
Этот остров — как образ России. 
Я его так воспринимаю. 
Это — гетто, где можно только уголь копать. 
В фильме, как и в картине, должно читаться, что было и что произойдет. И в этом фильме ничего непонятно, как же Богу будет служить герой фильма после смерти главного старца? 
Непонятно. 
Потому что и России как таковой там нет. 
Это не Россия, это абстракция какая-то.

 А Россия — это место, где происходят все события.
 И как сказал о. Рафаил (Карелин), единственный образ старца в этом фильме — это тот самый Тихон, который приехал и простил его. 
Вот он может старцем стать. 
Это сказал действительно старец Рафаил, духовный человек.

 Поэтому даже если откинуть все мои мудрования и посмотреть на вещи своими глазами, то никогда ни один настоящий фильм, который поднимает душу человека русского из земли, не будет так сильно рекламироваться, так сильно подниматься, и не будет вкладываться больше денег в рекламу, чем в сам фильм. Я в это не верю. Я просто по опыту знаю: чтобы денег на рекламу найти, если что-то делаешь для Руси, невозможно.

 

— Хорошо. Это одна сторона. Но есть другая сторона. Фильм смотрит огромное количество людей русских, но расхристанных, внецерковных. Этот фильм вызывает у них покаянные чувства, слезы, они хотят его смотреть еще раз. Многие идут в церковь...

 

— …и не находят там такого старца.
 Но ищут его. И не найдя, уходят. 
Мы же знаем, что люди наши слезливы весьма, и на необдуманные поступки весьма готовы. 
В том числе и на хождение в храм.

 А что на самом деле, я сказать могу. 
Одна женщина, знакомая моей мамы, пришла в храм после этого фильма, и ушла из храма, не обнаружив там такого старца. 
Как такие люди воспринимают Православие? 
Они думают: вот, сейчас у меня заканчивается в офисе день, я занимался серьезным бизнесом, сегодня всенощная в 18 часов, я поехал, исповедуюсь и завтра я причащусь. Послезавтра я еду в командировку в Лос-Анджелес, там новая сделка. Возвращаюсь, и как раз именины и крестины у моих друзей. Вот это — православный, современный бизнесмен. Я таких многих знаю.

 

— Но ведь сказано в Евангелии про сеятеля: Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный... (Лк. 8: 5-8). Дело художника быть сеятелем, а на какую почву упало – это уже промысел Божий. Можно и другой пример найти — другая женщина пришла и поняла, что надо там, в храме, остаться. Ведь наверняка есть и такие?

 

— Да, я могу сказать, что заслуга этого фильма равна заслуге крана, который случайно не переехал человека. Или в метро столкнули с перрона кого-то, но поезд его не переехал. 
То есть, равна нулю.
 Искусство — это создание образа.
 Будет ли образ человека, который не ведет никуда, ни к какому ответу, положительным? 
Я очень внимательно смотрел этот фильм. Кроме слова «Господи, прости, помилуй», там нет ничего. 
Что следом за этим «прости», за «помилуй»? 
Как дальше жить?
 Что дальше делать?

 Современная трагедия христианина заключается в том, что целью его жизни является воцерковление, а не служение потом Богу. 
Воцерковился, а что дальше делать? 
Неизвестно.
 Сейчас ведь все ходят воцерковленные. 
У нас уже и олигархи есть воцерковленные. 
Что дальше?

 

http://akinak2000.livejournal.com/104716.html?#cutid1 
Вопрос.
Насколько опасны в идеологическом отношении авангардистское направление в музыке и абстракционизм в произведениях художников и скульпторов?

Сталин.
Сегодня под видом новаторства в музыкальном искусстве пытается пробиться в советской музыке формалистическое направление, а в художественном творчестве - абстрактная живопись. Иногда можно услышать вопрос: "Нужно ли таким великим людям, как большевики-ленинцы, заниматься мелочами - тратить время на критику абстрактной живописи и формалистической музыки. Пусть этим занимаются психиатры".

В такого рода вопросах звучит непонимание роли в идеологических диверсиях против нашей страны и особенно молодежи, которую играют эти явления. Ведь при их помощи пытаются выступать против принципов социалистического реализма в литературе и искусстве. Открыто это сделать невозможно, поэтому выступают под прикрытием. В так называемых абстрактных картинах нет реальных образов людей, которым бы хотелось подражать в борьбе за счастье народа, в борьбе за коммунизм, по пути которых хотелось бы идти. Это изображение заменено абстрактной мистикой, затушевывающей классовую борьбу социализма против капитализма. Сколько людей приходили во время войны вдохновиться на подвиги к памятнику Минину и Пожарскому на Красной площади! А на что может вдохновить груда ржавого железа, выдаваемая "новаторами" от скульптуры за произведение искусства? На что могут вдохновить абстрактные картины художников?

Именно в этом причина того, что современные американские финансовые магнаты, пропагандируя модернизм, платят за такого рода "произведения" баснословные гонорары, которые и не снились великим мастерам реалистического искусства.

Есть классовая подоплека и у так называемой западной популярной музыки, так называемого формалистического направления. Такого рода, с позволения сказать, музыка создается на ритмах, заимствованных у сект "трясунов", "танцы" которых, доводя людей до экстаза, превращают их в неуправляемых животных, способных на самые дикие поступки. Такого рода ритмы создаются при участии психиатров, строятся таким образом, чтобы воздействовать на подкорку мозга, на психику человека. Это своего рода музыкальная наркомания, попав под влияние которой человек уже ни о каких светлых идеалах думать не может, превращается в скота, его бесполезно призывать к революции, к построению коммунизма. Как видите, музыка тоже воюет.

В 1944 году мне довелось прочитать инструкцию, написанную одним офицером английской разведки, которая была озаглавлена: "Как использовать формалистическую музыку для разложения войск противника".

Вопрос.
В чем конкретно заключается подрывная деятельность агентуры иностранных разведок в области литературы и искусства?

Сталин.
Говоря о дальнейшем развитии советской литературы и искусства, нельзя не учитывать, что они развиваются в условиях невиданного еще в истории размаха тайной войны, которую сегодня мировые империалистические круги развернули против нашей страны, в том числе в области литературы и искусства. Перед иностранной агентурой в нашей стране поставлена задача проникать в советские органы, ведающие делами культуры, захватывать в свои руки редакции газет и журналов, оказывать решающее воздействие на репертуарную политику театра и кино, на издание художественной литературы. Всячески препятствовать выходу в свет революционных произведений, воспитывающих патриотизм и поднимающих советский народ на коммунистическое строительство, поддерживать и продвигать в свет произведения, в которых проповедуется неверие в победу коммунистического строительства, пропагандируется и восхваляется капиталистический способ производства и буржуазный образ жизни.

В то же время перед иностранной агентурой поставлена задача добиваться в произведениях литературы и искусства пропаганды пессимизма, всякого рода упадничества и морального разложения.

Один ретивый американский сенатор сказал: "Если бы нам удалось показать в большевистской России наши кинофильмы ужасов, мы бы наверняка сорвали им коммунистическое строительство". 
Недаром Лев Толстой говорил, что литература и искусство - самые сильные формы внушения.

Надо серьезно подумать, кто и что у нас сегодня внушает при помощи литературы и искусства, положить конец идеологическим диверсиям в этой области, до конца пора, по-моему, понять и усвоить, что культура, являясь важной составной частью господствующей в обществе идеологии, всегда классовая и используется для защиты интересов господствующего класса, у нас для защиты интересов трудящихся - государства диктатуры пролетариата.

Нет искусства ради искусства, нет и не может быть каких-то "свободных", независимых от общества, как бы стоящих над этим обществом художников, писателей, поэтов, драматургов, режиссеров, журналистов. Они просто никому не нужны. Да таких людей и не существует, не может существовать.

Те же, кто не может или не хочет в силу пережитков, традиций старой контрреволюционной буржуазной интеллигенции, в силу неприятия и даже враждебности по отношению к власти рабочего класса преданно служить советскому народу, получат разрешение на выезд на постоянное место жительство за границу. ..."

Публицист Яков Кротов о фильме священника о.Тихона Шевкунова:
"Фильм многих шокировал, хотя в нём не прозвучало и десятой доли фантазий, циркулирующих среди православных «консерваторов». Но фантазии-то прозвучали по государственному телеканалу! При советской власти это означало бы, что озвучена официальная программа действий правительства. Те, кто был шокирован, считают, следовательно, что восстановлена советская система жизни.

В среде Шевкунова больших восторгов нет. Эта среда знает, что всё сложнее. Православным дадут многое, но вот желаемого оскопления всех внутренних врагов не будет.

Среда, к счастью, в данном случае права.

Появление фильма есть проявление слабости. Шевкунов своим появлением на телеэкране показал, как ранее Павловский, что никакой он не кукловод,  влияющий на судьбы страны, а одна из многих кукол, которой кукольник манипулирует по своему усмотрению. Кукловод редко делает, что кукле нравится. Чаще не обращает на неё внимания. Кукле дозволено даже некоторое роптание против власти, и фильм чётко демонстрирует пределы этого роптания: дозволяется критика не выше секретаря горкома («мэра Константинополя», который обогащается на строительстве).

Чрезмерный оптимизм тоже неуместен. Во многом шок вызван тем, что власть действует именно по Шевкунову. Только не надо путать причину со следствием – Лубянка ещё в 1970-е годы начала финансировать проект «Имперское православие как смена имперскому коммунизму». Да, возможно, не выпустят заграницу, закроют «Макдональдс» и «Икею», оскопят, и вино будут отпускать по талонам. А почему нет? Почему чеченцев можно, а москвичей нет? Чеченцы хотя бы сопротивлялись, а москвичи сами призывали фашизм на свою голову.

Речь идёт именно о фашизме. Хотя фильм постоянно говорит о православии, это «православие» не имеет к христианству отношения. В фильме постоянно звучит «генетически». Эта религия – религия крови.

Впрочем, имеет это «православие» отношение если не к христианству, то ко Христу. Там, где Шевкунов жалуется, что европейцы предали империю, показывают фреску: Иуда целует Христа. Европа – Иуда, а империя… 

http://www.svobodanews.ru/Article/2008/02/08/20080208000003343.html

 Это "Иван Грозный", "Александр Невский" и "Поручик Киже".
Композитор Дашкевич, который вел передачу, сказал что ему больше всего нравится музыка к "Поручику... "
правда сам фильм неудачный. 

И действительно, зимняя зарисовка из музыки Прокофьева к этому фильму  замечательная, 
на мой взгляд она даже живее, чем уже заигранная сейчас патриотами свиридовская "Метель". 

Прокофьев вообще (по его дневникам и по воспоминаниям общавшихся с ним),- предстает человеком на первый взгляд заурядным. 

Но - а если взять его знаменитый альбом, в котрый все встреченные им интересные люди записывали свои ответы на вопрос:"Что вы думаете о солнце?"
Вопрос не очень заурядного человека.
Например шахматист Алехин ответил, что он любит погоду без солнца, потому  что тогда есть надежда, что оно скоро выйдет(:-). 

Прокофьев очень любил стихи Маяковского , а вот Шостакович их не любил. 
Интересно, что Прокофьев и Шостакович прошли совершенно мимо друг друга, как бы не замечая. Это не было конкуренцией, поскольку о другом они не высказывались крититчески. Просто это два разных мира.

Может быть поэтому, если мне так нравится (иногда) музыка Прокофьева, то я совершенно не выношу Шостаковича, и в этом смысле я полностью солидарен с членом Политбюро А.А.Ждановым.

 

Филимонов В.П.,

писатель, обозреватель
Православного часа радиогазеты "Слово" Санкт-Петербурга

 События в России и в мире за неделю, с точки зрения русского православного человека. 

 

 

«Остров».

 

1) Продюсеры.

Фильм Остров снят не где-нибудь, а на телеканале Россия. В сети вещания этого телеканала нет случайных программ.

«Аншлаг»

Протестные «Менты»

«Прокурорши»

Все это результат четкой и выверенной работы по формированию «правильного» мировоззрения нашего «населения».

Работа строится по законам дидактики: 
сначала вброс пикантных обрывков чтобы заинтересовать зрителя

Потом разработка материала силами еврейских аналитиков и вдалбливание его

И наконец закрепление материала с помощью поддержки со стороны Власти(в т.ч. духовной), и   признанных авторитетов (в частности - переэкранизация русских классиков со смещением акцентов)

 

«Остров»

 

2)Режиссер

В киноконцертном зале «Россия» на днях были названы лауреаты Еврейской премии 5755 года (по иудейскому летоисчислению).

Одним из номинантов Еврейской премии Берл Лазар назвал и режиссера П.Лунгина, за снятый им фильм "Бедные родственники".

«Талант еврейского человека проявляется по-разному»-сказал при награждении П.Лунгин.

«Мы, люди искусства, призваны отображать общество, чаяния населения, И ЧЕРЕЗ СМЕХ ВЫРАЗИТЬ СВОЕ МНЕНИЕ О НИХ»

Сначала, только что сняв свой фильм, (ещё не зная о том, каким знаменем его сделала МП, каким пиаром обеспечила),  Мамонов сказал о фильме Остров :  «только не надо к этому кино относиться на полном серьезе!Стоит только поставить в ряд три наши рожи и реклама фильма обеспечена....Нам нужны качественные развлечения.Телевидение это конечно развлечение но и оно должно быть качественным».
Он признал, что в основу фильма положена ВЫДУМАННАЯ история, фантазия на религиозную тему

 

«Остров»

 

3)Актер- исполнитель  главной роли.

Рок - это форма современного юродства.

 В юродстве всегда был элемент актерства.

Сейчас П.Мамонов планирует представить юродивым Ивана Грозного- первого Помазанника Божия в России.

 П.Мамонов объясняет свою рок- концертную деятельность во время Великого поста в популярном молодежном клубе Воронежа "Сто ручьев"стремлением развлечься и осушествить разрядку.

«Остров»

4) Будущая роль

Очевидно что на будущей роли обласканного патриархом П.Мамонова- на роли Ивана Грозного уже лежит печать благорасположенности Московской Патриархии.

Типа- «высочайше утвержденная» трактовка Ивана Грозного (как юродивого).

 

У Патриархии всегда было сложное отношение к Иоанну Грозному. 
Церковь верила  масону Карамзину, пользовавшемуся в жизнеописании Ивана Грозного источниками ЛАТИНЯН. Через Карамзина (как и через других деятелей масонской культуры)- масонские идеи проникали в РПЦ в 19 веке.

Дошло до прямого искажения фактов.

Так, главным возражением РПЦ против канонизации Иоанна Грозного является якобы произошедшее "умучение" им святителя Филиппа, признанного Церковью священномучеником.

Но писатель В. Манягин в своей книге  «Правда Грозного царя» доказывает, что это не соответствует исторической правде.

------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

ПРЕЛЕСТЬ
Интересно В.П.Филимонов вспомнил к месту слова св. Игнатия Брянчанинова о ПРЕЛЕСТИ.

«Прелесть-это усвоение человеком МНЕНИЯ, принятого им за ИСТИНУ». 
Овладев всею сущностью человека - сначала духовною, потом душевную - ПРЕЛЕСТЬ потом РАЗВИВАЕТСЯ УЖЕ САМА, НАПОЛНЯЯ ВСЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА -и духовное, и душевное, и  физическое, ведя его к погибели.

 

И последнее - почему фильм «Остров» имел такой феноменальный успех у православнутой интеллигенции:

«...современные люди приходят в церковь, и ищут в ней - не ПОДВИГОВ, а ЧУДЕС» (о Сергий Дудко)

Совершенно потрясающая передача про Милицу Корьюс- исполнительницу главной роли в фильме Большой Вальс.
Выросла в царской России, в Эстонии, в военной семье. 
Этническая эстонка, но не знала эстонского языка, за что в 30-е годы была практически выгнана со сцены Таллинна эстонскими националистами, уехала в Киев а потом в Америку где и снялась в фильме Большой вальс.
 Выступала в Большом театре в Москве, где её слушал Сталин.
Голос такой, что арию Царицы Ночи поет очень просто и красиво (а это редкость!). 
К тому же пела массу других трудных оперных партий с восхитительным блеском, немного даже с шиком преодолевая трудные места. 

А может так и надо. 
Все-таки одна из идей этих трудных виртуозных партий - это всемогущество человеческого голоса.
Плохо когда "поет - как воз везет", как говорила моя матушка, а хорошо так - блистательно и просто , поет - как говорит.

Дочь Милицы Корьюс сейчас стала послом США в Эстонии. 
Поскольку в семье её говорили по русски, она сказала что будет уделять больше внимания славянским нацменьшинствам в Эстонии, 

Может быть теперь горячих эстонских парней таки поставят на место из Вашингтонского обкома, будут знать, как русских притеснять.