русский архитектор

Возможно, иеромонах Роман Матюшин приедет из своего скита Ветрово в Псковской области, если погодные условия ему позволят.


В Свято-Духовском центре АН Лавры  в среду 21 ноября  в 19 часов будет премьера документального фильма о поэте и музыканте  иеромонахе Романе Матюшине.
Песни на стихи о.Романа в фильме поют сам о.Роман, Жанна Бичевская и Ирина Скорик. 
Вход свободный


В суете никогда не создавалось ничего достойного, тем более — вечного. От суеты предостерегают нас многие стихотворные строки иеромонаха Романа. Суета — это и есть мельтешение во второстепенном, мелочном, принимаемом в каждую минуту бытия человека за нечто необходимое, или даже главное. Человек погружён в водоворот внешних событий, он куда-то спешит, а если отдыхает, то не заглядывает в себя, в свою душу, а опять распыляется вовне — в телевизор, в газетные строчки, в развлечения.9 октября 2003 года иеромонах Роман затворился от мира. Ушёл в затвор не только ради спасения собственной души, но ради всех нас, верующих и неуверенно приближающихся к вере, ради России, которая не вернёт свою подлинность, если не станет дышать православием…»

Спустя 8 лет,  после восьмилетнего молчания, о.Роман вновь обрел голос и слух.

- В Вашей галерее очень много образов не только Государей, но и монахов, отшельников. Причем сразу бросается в глаза, что в основном — это не наши современники, и даже не современники убиенного Государя, а больше современники Сергия Радонежского.

 

— Из настоящих старцев у меня — Сергий Радонежский, благословляющий на битву, поэтому не современный. Современные старцы благословляют на фильм «Остров"

 

- Вы к фильму «Остров» относитесь плохо?

 

— Я считаю, что это не просто плохо, а что это диверсия. Причем, осознанная диверсия, создание нового вида старцев. В чем тут прелесть? Отсутствие таинств в жизни отца Анатолия. Он не исповедуется перед смертью, не причащается, отказывается от общения с иеромонахом. Он не монах, он — человек, прячущийся от закона.

 Когда фильм повнимательнее смотреть начинаешь, то начинаешь это все замечать. 
Этот остров — как образ России. 
Я его так воспринимаю. 
Это — гетто, где можно только уголь копать. 
В фильме, как и в картине, должно читаться, что было и что произойдет. И в этом фильме ничего непонятно, как же Богу будет служить герой фильма после смерти главного старца? 
Непонятно. 
Потому что и России как таковой там нет. 
Это не Россия, это абстракция какая-то.

 А Россия — это место, где происходят все события.
 И как сказал о. Рафаил (Карелин), единственный образ старца в этом фильме — это тот самый Тихон, который приехал и простил его. 
Вот он может старцем стать. 
Это сказал действительно старец Рафаил, духовный человек.

 Поэтому даже если откинуть все мои мудрования и посмотреть на вещи своими глазами, то никогда ни один настоящий фильм, который поднимает душу человека русского из земли, не будет так сильно рекламироваться, так сильно подниматься, и не будет вкладываться больше денег в рекламу, чем в сам фильм. Я в это не верю. Я просто по опыту знаю: чтобы денег на рекламу найти, если что-то делаешь для Руси, невозможно.

 

— Хорошо. Это одна сторона. Но есть другая сторона. Фильм смотрит огромное количество людей русских, но расхристанных, внецерковных. Этот фильм вызывает у них покаянные чувства, слезы, они хотят его смотреть еще раз. Многие идут в церковь...

 

— …и не находят там такого старца.
 Но ищут его. И не найдя, уходят. 
Мы же знаем, что люди наши слезливы весьма, и на необдуманные поступки весьма готовы. 
В том числе и на хождение в храм.

 А что на самом деле, я сказать могу. 
Одна женщина, знакомая моей мамы, пришла в храм после этого фильма, и ушла из храма, не обнаружив там такого старца. 
Как такие люди воспринимают Православие? 
Они думают: вот, сейчас у меня заканчивается в офисе день, я занимался серьезным бизнесом, сегодня всенощная в 18 часов, я поехал, исповедуюсь и завтра я причащусь. Послезавтра я еду в командировку в Лос-Анджелес, там новая сделка. Возвращаюсь, и как раз именины и крестины у моих друзей. Вот это — православный, современный бизнесмен. Я таких многих знаю.

 

— Но ведь сказано в Евангелии про сеятеля: Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный... (Лк. 8: 5-8). Дело художника быть сеятелем, а на какую почву упало – это уже промысел Божий. Можно и другой пример найти — другая женщина пришла и поняла, что надо там, в храме, остаться. Ведь наверняка есть и такие?

 

— Да, я могу сказать, что заслуга этого фильма равна заслуге крана, который случайно не переехал человека. Или в метро столкнули с перрона кого-то, но поезд его не переехал. 
То есть, равна нулю.
 Искусство — это создание образа.
 Будет ли образ человека, который не ведет никуда, ни к какому ответу, положительным? 
Я очень внимательно смотрел этот фильм. Кроме слова «Господи, прости, помилуй», там нет ничего. 
Что следом за этим «прости», за «помилуй»? 
Как дальше жить?
 Что дальше делать?

 Современная трагедия христианина заключается в том, что целью его жизни является воцерковление, а не служение потом Богу. 
Воцерковился, а что дальше делать? 
Неизвестно.
 Сейчас ведь все ходят воцерковленные. 
У нас уже и олигархи есть воцерковленные. 
Что дальше?

 

Продолжение вчерашнего,вот этого http://atrey.livejournal.com/1264349.html?thread=8076765#t8078045.

"Половины домов  нет - сгнили, растащили, увезли с собой, кто переселялся. Оставшаяся половина - зрелище не для слабонервных. Нет, никаких кошмаров там не наблюдается. Но я нигде больше не испытывал такого гнетущего чувства. Светило солнце, было тепло и хорошо. Но все равно казалось, что ходишь по разрытым могилам. Каждый дом как чей-то гроб.



















В них можно заходить, двери раскрыты, окна почти все выбиты или сами вывалились. На столах кое-где кастрюли, чайники. На кроватях - полусгнившие подушки, чьи-то валенки, веник у печки. Но пронзительней всего были встретившиеся где-то письма, ворохом расыпанные по столу, открытки с 9 мая, газета 1985 года и упаковки от таблеток. Кто здесь умирал? Как? Какие мысли, воспоминания, судьбы ушли с этими людьми? Да, это все избитые фразы, особенно, когда пишешь их здесь, в сотнях верст от Каргополья. Но там это по-настоящему остро переживалось. Ком в горле стоял. "









Конец истории однако хороший, орнитологический!
"Поселился там один странный мужик, старообрядец, собирающийся ставить часовню. У него ручной журавль. Птица любит позировать перед фотографами. Ручной журавль в брошенной деревне - это почти кинематографический сюжет. Кино не для всех, как в народе называют - заумное."



http://community.livejournal.com/arch_heritage/33214.html

Публицист Яков Кротов о фильме священника о.Тихона Шевкунова:
"Фильм многих шокировал, хотя в нём не прозвучало и десятой доли фантазий, циркулирующих среди православных «консерваторов». Но фантазии-то прозвучали по государственному телеканалу! При советской власти это означало бы, что озвучена официальная программа действий правительства. Те, кто был шокирован, считают, следовательно, что восстановлена советская система жизни.

В среде Шевкунова больших восторгов нет. Эта среда знает, что всё сложнее. Православным дадут многое, но вот желаемого оскопления всех внутренних врагов не будет.

Среда, к счастью, в данном случае права.

Появление фильма есть проявление слабости. Шевкунов своим появлением на телеэкране показал, как ранее Павловский, что никакой он не кукловод,  влияющий на судьбы страны, а одна из многих кукол, которой кукольник манипулирует по своему усмотрению. Кукловод редко делает, что кукле нравится. Чаще не обращает на неё внимания. Кукле дозволено даже некоторое роптание против власти, и фильм чётко демонстрирует пределы этого роптания: дозволяется критика не выше секретаря горкома («мэра Константинополя», который обогащается на строительстве).

Чрезмерный оптимизм тоже неуместен. Во многом шок вызван тем, что власть действует именно по Шевкунову. Только не надо путать причину со следствием – Лубянка ещё в 1970-е годы начала финансировать проект «Имперское православие как смена имперскому коммунизму». Да, возможно, не выпустят заграницу, закроют «Макдональдс» и «Икею», оскопят, и вино будут отпускать по талонам. А почему нет? Почему чеченцев можно, а москвичей нет? Чеченцы хотя бы сопротивлялись, а москвичи сами призывали фашизм на свою голову.

Речь идёт именно о фашизме. Хотя фильм постоянно говорит о православии, это «православие» не имеет к христианству отношения. В фильме постоянно звучит «генетически». Эта религия – религия крови.

Впрочем, имеет это «православие» отношение если не к христианству, то ко Христу. Там, где Шевкунов жалуется, что европейцы предали империю, показывают фреску: Иуда целует Христа. Европа – Иуда, а империя… 

http://www.svobodanews.ru/Article/2008/02/08/20080208000003343.html

 

Филимонов В.П.,

писатель, обозреватель
Православного часа радиогазеты "Слово" Санкт-Петербурга

 События в России и в мире за неделю, с точки зрения русского православного человека. 

 

 

«Остров».

 

1) Продюсеры.

Фильм Остров снят не где-нибудь, а на телеканале Россия. В сети вещания этого телеканала нет случайных программ.

«Аншлаг»

Протестные «Менты»

«Прокурорши»

Все это результат четкой и выверенной работы по формированию «правильного» мировоззрения нашего «населения».

Работа строится по законам дидактики: 
сначала вброс пикантных обрывков чтобы заинтересовать зрителя

Потом разработка материала силами еврейских аналитиков и вдалбливание его

И наконец закрепление материала с помощью поддержки со стороны Власти(в т.ч. духовной), и   признанных авторитетов (в частности - переэкранизация русских классиков со смещением акцентов)

 

«Остров»

 

2)Режиссер

В киноконцертном зале «Россия» на днях были названы лауреаты Еврейской премии 5755 года (по иудейскому летоисчислению).

Одним из номинантов Еврейской премии Берл Лазар назвал и режиссера П.Лунгина, за снятый им фильм "Бедные родственники".

«Талант еврейского человека проявляется по-разному»-сказал при награждении П.Лунгин.

«Мы, люди искусства, призваны отображать общество, чаяния населения, И ЧЕРЕЗ СМЕХ ВЫРАЗИТЬ СВОЕ МНЕНИЕ О НИХ»

Сначала, только что сняв свой фильм, (ещё не зная о том, каким знаменем его сделала МП, каким пиаром обеспечила),  Мамонов сказал о фильме Остров :  «только не надо к этому кино относиться на полном серьезе!Стоит только поставить в ряд три наши рожи и реклама фильма обеспечена....Нам нужны качественные развлечения.Телевидение это конечно развлечение но и оно должно быть качественным».
Он признал, что в основу фильма положена ВЫДУМАННАЯ история, фантазия на религиозную тему

 

«Остров»

 

3)Актер- исполнитель  главной роли.

Рок - это форма современного юродства.

 В юродстве всегда был элемент актерства.

Сейчас П.Мамонов планирует представить юродивым Ивана Грозного- первого Помазанника Божия в России.

 П.Мамонов объясняет свою рок- концертную деятельность во время Великого поста в популярном молодежном клубе Воронежа "Сто ручьев"стремлением развлечься и осушествить разрядку.

«Остров»

4) Будущая роль

Очевидно что на будущей роли обласканного патриархом П.Мамонова- на роли Ивана Грозного уже лежит печать благорасположенности Московской Патриархии.

Типа- «высочайше утвержденная» трактовка Ивана Грозного (как юродивого).

 

У Патриархии всегда было сложное отношение к Иоанну Грозному. 
Церковь верила  масону Карамзину, пользовавшемуся в жизнеописании Ивана Грозного источниками ЛАТИНЯН. Через Карамзина (как и через других деятелей масонской культуры)- масонские идеи проникали в РПЦ в 19 веке.

Дошло до прямого искажения фактов.

Так, главным возражением РПЦ против канонизации Иоанна Грозного является якобы произошедшее "умучение" им святителя Филиппа, признанного Церковью священномучеником.

Но писатель В. Манягин в своей книге  «Правда Грозного царя» доказывает, что это не соответствует исторической правде.

------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

ПРЕЛЕСТЬ
Интересно В.П.Филимонов вспомнил к месту слова св. Игнатия Брянчанинова о ПРЕЛЕСТИ.

«Прелесть-это усвоение человеком МНЕНИЯ, принятого им за ИСТИНУ». 
Овладев всею сущностью человека - сначала духовною, потом душевную - ПРЕЛЕСТЬ потом РАЗВИВАЕТСЯ УЖЕ САМА, НАПОЛНЯЯ ВСЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА -и духовное, и душевное, и  физическое, ведя его к погибели.

 

И последнее - почему фильм «Остров» имел такой феноменальный успех у православнутой интеллигенции:

«...современные люди приходят в церковь, и ищут в ней - не ПОДВИГОВ, а ЧУДЕС» (о Сергий Дудко)

Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Художик Ф.Москвитин.1998. Холст, масло. 315х138. Частное собрание.

***

О выставке Филиппа Москвитина

Портрет владыки Иоанна Санкт-Петербургского и Ладожского заставляет жителей остановится и очень внимательно вглядеться в лицо Старца - здесь, на портрете, есть вся сила Божия, которую Господь дал ему. И сила, и кротость. Здесь ощущается и любовь автора к Пастырю доброму.

Меня, конечно, привлекли такие чудные образы монашествующих, которых художник Промыслом Божьим сподобился изобразить, чтобы через свое творчество принести радость зрителю и уверенность, что Русь спасется.

С уважением, режиссер документальных православных фильмов Анна Москвина.
2006

---

АННА МОСКВИНА- РЕЖИССЕР следующих ИСТОРИЧЕСКИ- ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ФИЛЬМОВ:

"Сталин -  Бич Божий"

"Вождь и Пастырь"(из эпохи Сталина)

"Царь и Поэт"(о Пушкине)
и других